摘要：解放哲学退潮，敌视独立的意识形态逆势而上，大奏凯歌，此情此景使我们足可以理解今天影响非洲哲学的深刻变化。后殖民主义使解放哲学脱离了可理解性的要求而去追求审美的浮华；脱离了改造世界的使命而去玩弄语言游戏和寻求意义的解释学。一些新的手法应运而生：试图以禁欲苦行替代反思意识和战斗意识；以只顾眼前、目光短浅和苟且一时的短期行为（姆贝莱，2010）替代对历史的长时段和深层运动的关注；以不同民族的无序多样时间替代世界整体的普遍时间（迪乌夫，1999：25）；以所谓繁荣神学替代解放神学；以随波逐流和游牧主义替代对非洲生存的稳固基础的寻求；以混杂化替代历史创举；以诡诈计谋替代斗争。

摘要：肯尼亚在过去七年中遭受的创伤尤其严重。在2007年12月总统选举前的竞选运动中，民族分裂像往常一样发挥了巨大作用；此次选举表明在肯尼亚还存在着阻碍国家统一的分裂；紧随总统选举之后发生的暴力致使1300-1500人丧生，在肯尼亚境内30万人无家可归。

摘要：意识指思想主体与思考对象之间建立的关系。这是主体应对面前（内部或外部的）现实并赋予其某种“意义”时的运动，也是思维主体，即“我”挪用和重新挪用对象的运动。由此，“主动意识”便具有实用意识的含义，并力图成为实际行动。它不限于观察对象，与对象的关系也不是被动的。通过主动意识这种运动，思维主体可超越既定状况并对其施加影响，以改善原有的处境。

摘要：通常来讲，人们不会想到“朗姆酒”、“存在论”以及“隐喻”能够从任何可信的哲学意义上被串联起来。因此，任何想把它们置于一种分析关系中的努力似乎充其量是表明了一种赤裸裸的范畴错误。这种在理论上和分析上明显的不可信似乎会阻碍“朗姆酒”、“存在论”和“隐喻”之间的任何可能关系，我希望我这篇文章将会打消这种不可信。此刻必须要完成的一项工作是做一个初步说明。

摘要：导语我想利用这次机会解决一下我产生了好几年的一个基本关切——有必要挑战我们领域标志性的欧洲中心主义路径。当两种文化甚或是来自不同文化的两个人相遇，他们的相遇不仅以他们相互理解（误解）的程度为特征，而且受到他们对彼此的先入观念的影响。对于人文科学而言同样如此，假如一方面从欧洲的观点对人文科学进行阐释，而另一方面则从非洲或亚洲的视角来阐释的话。